人は人生の目的や意味を考え、悩み苦しみます。

人それぞれの目的や意味を持っている事は誰でも想像は可能です。

唯見付けられない、判らない、出来ないの処で留まります。

一緒に探しませんか、人生の意味を・・。

貴女の果たすべき事を・・。


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異国食餌抄 岡本かの子  夕食前の小半時 こはんとき 、巴里 パリ のキャフェのテラスは特別に混雑する。一日の仕事が一段落 いちだんらく ついて、今少しすれば食欲三昧 ざんまい の時が来る。それまでに心身の緊張をほぐし、徐 おもむ ろに食欲に呼びかける時間なのだ。どのテーブルにもアペリチーフの杯 さかずき を前にした男女が仲間とお喋 しゃべ りするか、煙草 たばこ の煙を輪に吹きながら往来 おうらい を眺めたりしている。フランス人特有の身振 みぶり の多い饒舌 じょうぜつ の中にも、この時許 ばか りはどこかに長閑 のどか さがある。アペリチーフは食欲を呼び覚 さ ます酒――男は大抵 たいてい エメラルド・グリーンのペルノーを、女は真紅 しんく のベルモットを好む。新鮮な色彩が眼に、芳醇 ほうじゅん な香が鼻に、ほろ苦い味が舌に孰 いず れも魅力 みりょく を恣 ほしいまま にする。  午後七時になるとレストラントの扉 とびら が一斉 いっせい に開く。誰が決めたか知らない食道 しょくどう 法律が、この時までフランス人の胃腑 いのふ に休息を命じている。  フランス人は世界中で一番食べ意地の張った国民である。一日の中で食事の時間を何より大切な時間と考えている。傍 はた で見ていると、何とも云 い えず幸福そうに見える。それは味覚の世界に陶酔 とうすい している姿に見える。恐 おそ らく大革命の騒ぎの最中 さなか でも、世界大戦の混乱と動揺 どうよう の中でも、食事の時だけはこういう態度を持ち続けたであろう。  巴里のレストラントを一軒一軒食べ歩くなら、半生かかっても全部廻 まわ れないと人は云っている。いくらか誇張 こちょう 的な言葉かとも聞 きこ えるが、或 あるい は本当かも知 し れない。日本では震災後、東京に飲食店が夥 おびただ しく殖 ふ えたが、それは飲食店開業が一番手早くて、どうにかやって行けるからだと聞いた。然 しか し巴里のレストラントの数は東京の比ではない。それは東京に於 お けるような経済的理由からではなくて、もっと他に深い理由がありはしないだろうか。兎 と に角 かく 中流以下のレストラントには必ず何人かの常客 じょうきゃく がいて、毎日同じテーブルに同時間に同じ顔を見ることが出来 でき る。私のような外国人でも二三日続けて行くと「あなたのナプキンを決めましょうか」と聞く。ナプキンを決めておけば食事毎 ごと にその洗濯代として二十五サンチームぐらいの小銭 こぜに を支払わなくても済むからである。  ルクサンブルグ公園にある上院の正門の筋向 すじむか いにあって、議場の討論に胃腑 いのふ を空 から にした上院議員の連中が自動車に乗る面倒もなく直 す ぐ駈 か けつけることの出来 でき るレストラン・フォワイヨ、マデレンのくろずんだ巨大な寺院 じいん を背景として一日中自動車の洪水 こうずい が渦巻 うずま いているプラス・ド・マデレンの一隅 かたすみ にクラシックな品位を保って慎 つつ ましく存在するレストラン・ラルウ、そこから程 ほど 遠くないグラン・ブールヴァルの裏にある魚料理で名を売っているレストラン・プルニエール、セーヌ河を距 へだ ててノートルダムの尖塔 せんとう の見える鴨 かも 料理のツールダルジャン等一流の料理屋から、テーブルの脚 あし が妙にガタつき縁 ふち のかけたちぐはぐの皿に曲 まが ったフォークで一食五フラン(約四十銭)ぐらいの安料理を食べさせる場末 ばすえ のレストラントまで数えたてたら、巴里 パリ のレストラントは一体 いったい 何千軒あるか判 わか らない。  牛の脊髄 せきずい のスープと云 い ったような食通 しょくつう を無上 むじょう に喜ばせる洒落 しゃれ た種類の料理を食べさせる一流の料理店から葱 ねぎ のスープを食べさせる安料理屋に至るまで、巴里の料理は値段相当のうまさを持っている。たとえ、一皿二フランの肉の料理でも、十分に食欲と味覚は満足させてくれる。  所謂 いわゆる 美食に飽 あ きた食通がうまいものを探すのは中流の料理屋に於 おい てである。巴里の料理屋にはどこにも必ずその家の特別料理 スペシャリテ と称するものが二三種類ある。美食探険家はこういう中流料理屋のスペシャリテの中に思わぬ味を探し当てることがあるという。  巴里に行った人で一度はレストラン・エスカルゴの扉 とびら を排 はい しないものはないであろう。エスカルゴとは蝸牛 かたつむり のことで、レストラン・エスカルゴは蝸牛料理で知られている店である。この店も一流料理屋の列に当然加わるべき資格を持っている。  一体 いったい 蝸牛 かたつむり は形そのものが余 あま りいい感じのものではない。而 しか もその肉は非常にこわくて弾力性に富んでいる。これを食べるには余程 よほど の勇気がいる。フランス人に云 い わせれば牡蠣 かき だって形は感じのいいものではない。ただ牡蠣は水中に住み、蝸牛は地中に住んでいるだけの相違だ。人間が新しい食物に馴 な れるまでには蝸牛に対するのと同じ気味 きみ 悪さを経験したに違いないと主張する。云われて見ればそうかも知 し れないが、日本人にとっては無気味 ぶきみ 此上 このうえ もないものである。

 

東京六本木でスピリチュアルカウンセリングをしています。

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恋愛・結婚など人生の岐路で迷うものです。

そして、人は幸せを求め彷徨うものでもあります。

しかし、それは無駄ではありません、貴女の気付きの機会です。

全ては、機会なのです、一緒に考えてみましょう・・・・。

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コラム 占い相性恋愛

人生が自分の思い通り行く人など先ずいないでしょう・・・。 でもそれだけで、心の病になる方もいます、自己嫌悪なら慰めですが、自己憐憫は難しいです・・・。

自己嫌悪は、ある意味自分が主体で失敗した事柄から来ます。 自己憐憫は、自分へ対する扱いとか評価が想いと異なり自分が哀れであると思い込む事です。 故に心の中に自分なりのステータスがあって生起します、プライドかもしれませんが、誰にも広範囲に自分への境界線があると言えます。

スピリチュアル的に言えば、『神は平等に私も幸福にしなければいけない』 或いは『するべきだ』『そうなる権利がある』と思い込んでいる方と言えます・・・。 神の前では平等ですが、貴方へ義務は与えても権利は与えていたでしょうか?? いつもの如く都合の良い解釈が働き、~~なるべき論が生まれています。 それは何もしなくても、何も考えずとも天から舞い降りてくる権利なのでしょうか・・。

義務の履行を無視しては無理です。 自分の領域を決めるには、課題やいろいろな体験です。

自己憐憫は、過大な自意識と被害者意識です。 それを取り除き世間を観れば、ぞんざいな扱いも意外に少ないものです、貴方自身が自分を見つめることをぞんざいにしてはいけません・・・。

LIAR GAME』の直ちゃんは、他者憐憫なのでしょうね・・・・。占い相性恋愛

日本に産れるには、それなりの理由があります。 スピリチュアル系の書籍で海外の作家が書いたもので、日本はスピ的に重要であると書いているのも目にしますが、お世辞かもしれません。やはり真の理由は、人生の課題における共通性です・・・。 それは主体性を出すに尽きます・・・・。

『運さえあれば俺だって』の偶然思考の日本人にとって、外部要素の運とか偶然に左右されるとしています。 

自分を左右するのは自分ではなく、外部にあると無意識に承認をしていると言えます。 必然思考の人種は自分が引き寄せる的な思考ですから、人生の主体がどこにあるか根本的に異なる気がします。 

大学出たから就職だ、年齢来たから結婚しようかな・・・・、すべて周りとか外部の要素で意志を決定している面があります。

故に大きい人生の課題のテーマでは、主体性は外せない要素となります・・・。 勿論全ての日本人ではないですが・・・・。

しかし、主体性の乏しいかもしれない我々には、他にない素晴しさを共有しています。

日本と云う村の中では、絶対に人道主義である事です。 それは近年小規模ではあっても、大規模な略奪や暴動は起きていない事です。 困った時はお互い様思考を発揮できる数少ない民族である事には誇りを感じます。占い相性恋愛

 

朝起きてメダカに餌をあげながら、外の道が静かなのに気付き、観ると一台も車が走っていない・・。 あ~そうか日曜日だからだと勝手に納得した。

勝手な納得は外に出て消え失せ、愕然とした気持ちに・・。 東京マラソンだ、毎年道が渡れず駅に行かれない、五線も交通機関が走っているのに行かれない。

悲しいかな、封鎖の道は往復のコースになっていて、トップ集団が30キロ付近を走っていても逆側は15キロにも満ちていないけど、一般参加のランナーが一杯走行中。 どう考えてもあと3時間は封鎖だと・・。

封鎖の道なりに歩くと、道端にこんなに人がいたんだとチョットビックリ。 歩道に椅子を出し老夫婦が応援をしている、小さな子供がランナー皆に『頑張って~』と応援している。

地元の学校のブラスバンドが演奏している、アトラクションの人達も一杯居る、私が遠回りになろうとも、『頑張って~』の子供の声を聞いたら、笑えた・・。占い相性恋愛

様々な宗教が掲げる『愛』とは、仏教おいては『慈・悲・喜・捨』の具体的な表現をします。

『頑張って~』は『悲』の意味を表します、悲しいの解釈ではありません。 目の前の苦しんでいる人を助けたい気持ちを表します。 助けたい、或いは苦しみから立ち直れの頑張れも含みます。

子供の発する頑張れは、純粋な応援です。 偽善的ボランティアに時に在りがちな『めぐんでやる』的な高慢な思考は一切ありません。 あくまでも純粋にどこまでも走って行ってほしい子供の願いです。

その様な素晴しい声を聞いたら、暖かいものを感じます。子供やお年寄りが応援する姿、小さな事で心を濁らす自分を諭します。 ランナーの為に快晴で良かったと思える自分、今日も一つ良い経験をしました。 占い相性恋愛

 

コラムⅡ 占い相性恋愛 電話相談 恋愛相性占い

ランチをいただきながら女性のお客様お二人と男女の差異について話をしました。 そんな女性らしい感性に私は薄いと云いながら、女性特有の特徴は出ているのですが・・・。

そもそも女性は2名と男性1名では、女性の広角的視野の広さには敵いません。 所詮男性は望遠レンズです、話している相手しか観ていません、故に同時にお二人を視野に入れて話せてはいないのです。

頭の中で、それぞれの内容を分離して並び替えを実行して行くうちに、スピードに追い付けず混乱するのです。

家庭の中で起きる『私の話を聞いていない』の奥様の声が響くが如しです。

あくまで相対的な意見ですが、食事に例えれば、女性はどれが美味しいか一口ずつ味わい、男性は好きなものから食べる(嫌いなものからもあるでしょうが)ぐらいの差異はあります。

運転に例えれば、意味もなく最短や近道に拘る男性と、着けば良いの感性で過程を楽しむ女性みたいなものでしょうか・・・。

社会への女性の進出、草食的男性の登場、進化を継続しているのですが、男女の思考や感受性の違いはまだ埋まりません。

恋愛も結婚も自分の思考パターン通りには相手は動かないものです。 それを理解しないと無益な喧嘩になります、しかし違いがあるからこそ、求め合うのも事実です。 電話相談 占い相性恋愛

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日本は、神道と仏教の融合を始め、異なるものを対立構造から解き放ち調和をさせる民族と言えます。 西田哲学的は『絶対矛盾的自己同一』と云うのでしょうか・・・・。

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しかしながら、民族の事になると単一性に拘ります。 しかしながらその効用かは判りませんが、外国の思考や宗教を受容れる事には民族的アレルギーは余りないように感じます。

思想的多様性機能が高いのでしょう。 現代の中にも儒学の思考や生き方は残り、その中でも朱子学や陽明学は特に影響が高いと感じます。

中国では、儒学と仏教は長い歴史の中でお互いを批判し対立を繰返してきました。 しかし日本に入ると対立の歴史は殆ど観られません。

良い所取りの精神かもしれませんが、良い処を調和させる名人なのかもしれません。 陽明学は、生れた中国では短期間で廃れたのですが、日本においては長く生き残りました。 

徹底的な消滅もさせない、それこそが日本らしいのかもしれません。

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ばかげた人――諸君はあのばかげた人のことを聞かなかったか。彼は明るい午前中にカンテラをともし、市場へ走り、たえず「私は神を捜している! 私は神を捜している!」と叫んだ。市場にはちょうど神を信じない人たちが大勢集まっていたので、彼は大笑をかった。いったい神が行方不明になったのか? とある者はいった。神が子どものように道に迷ったのか? と別の者はいった。それとも、神は隠れているのか? 神はわれわれを怖がっているのか? 神は船に乗ったのか? 移民になったのか? 彼らはてんでに叫び、笑った。ばかげた人は彼らのただなかにとびこみ、彼らをじっと見すえた。「神はどこへいったか? 」、彼は叫んだ、「私がそれを諸君にいおう! われわれが神を殺したのだ――君と私が! われわれは、皆、神の殺害者だ! しかし、どうしてそうしたのか? どうしてわれわれは海をのみほすことができたのか? 水平線全体を拭きさるための海綿をだれがわれわれにくれたのか?  この大地をその太陽の鎖から切り離したとき、われわれはなにをしたのか?  いまや大地はどこに向かって動いているのか? われわれはどこに向かって動いているのか? すべての太陽から離れていくのか? われわれはたえまなく突進しているのではないか?  しかも後へか、横へか、前へか、四方八方へか? まだ上下があるのか? われわれはいわば無限の虚無をさまよっているのではないか? われわれに息を吐きかけているのは空虚な空間ではないか? 寒くなってきたのではないか? たえず夜が、いっそうの夜が、やってくるのではないか? 午前中カンテラに火をともすのもやむをえないではないか? 神を埋葬する墓掘り人たちの騒ぎはまだ聞こえないか? 神の腐るにおいはまだしてこないか? 神々もまた腐るのだ! 神は死んだ! 神は死んだままだ! しかも、われわれが神を殺したのだ! あらゆる殺害者中の殺害者たるわれわれは、どうしてみずからを慰めたらよいのか? 世界がこれまでにもった、もっとも神聖でもっとも強力なもの、それがわれわれの短刀の下に血を流して死んだのだ――だれがこの血をわれわれからふきとってくれようか? われわれはどんな水でわが身を清めることができようか? どんな贖罪の祭り、どんな聖劇をわれわれは発明しなければならないか? この行為の偉大さはわれわれには偉大すぎるのではないか? われわれがこの行為にふさわしくみえるためだけでも、われわれはみずから神になる必要がありはせぬか? これよりも偉大な行為はたえてなかった――われわれの後に生まれてくるほどの者は、とにかく、この行為のおかげで、これまでのあらゆる歴史より高い歴史に属することになる!」――ここでばかげた人は沈黙し、ふたたび聴衆たちを凝視した。彼らもまた沈黙し、不思議そうにこの人間を注視した。とうとう彼はカンテラを地面に投げつけたので、それは粉々に割れて消えた。そこで彼は語った。「私は早く来すぎた。いまはまだ私の時ではないのだ。このすさまじい出来事はまだ途上にあり、進行中である――それはまだ人間たちの耳にはいっていないのだ。稲妻も雷鳴も時間を要する。星辰の光は時を要する。行為は、それがなされた後でも、見られ聞かれるために、時間を要する。この行為は、人間たちにとって、もっとも遠い星よりもいぜんとしてなお遠いのだ――しかも、それにもかかわらず、彼らがこの行為をなしたのだ!」――なお人びとの物語るところによれば、このばかげた人は、同じ日に、いろいろな教会に侵入し、神のための永遠の鎮魂曲を歌った。外に連れだされ、詰問されると、彼はいつもただつぎのように答えたという。「これらの教会は、神の墓穴、その墓標でないとしたら、いったい、なおなんであるのか? 」――(『悦ばしい知識』1882年、第3章125)

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「人生の質」を考える時に、忘れてはいけないと思うのは、そもそも「人生」というのは有限だということです。 

これは幾ら足掻いても人生は有限なのです。 

貸し与えられる人生の時間には限りがあって、人生には必ず死という終わりがある。

生は生だけで成り立っていない、生まれる前があり、死んだ後がある。 そのことを仏教の人たちはよく自覚していて、「人生」とは言わないで「生死(しょうじ)」と言います。

「人生の質」というのは、よく生きるかどうかということだけではなく、よく死ぬかどうかということも含まれていないと、ほんとうのものにならない。

「人生の質」というより「生死の質」と言ったほうが正確かもしれない。 

「私の人生はこれでよかった」と満足できるような生き方は、どんな人生でしょうね? 好きに出来て良かったかもしれないし、良い人に一杯巡り会えたかもしれません。

『質』それが、ある意味貴方の価値を表します。

 

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六本木でスピリチュアル恋愛電話相談 復縁結婚相談をしています。

貴女を照らす光、美しいひと時、愛の夜、誰しも再び取り戻したいものです。

恋愛から結婚へ、或いは新しく恋愛をスタートしたい時、

恋愛の悩み・結婚の悩みや夫婦の悩みセックスレスなど

いつでもどこでも悩みはあるものです。

待っていては、何も変わりません。 変えるのは貴女です。

角の人生、愛に満ちたものへしましょう。


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『自我』は悪いもので、ない方が良いと思い込んでいる方がいます。 しかし『自我』も必要なものであり、全くなければいいと言うものでもありません。

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『自我』は人間の成長の過程で生まれるモノ、それは魂を守る為にも一部生れるものです。 多くは環境の中で必然的に生れ出され、個別の課題を果す為の性格上の条件を揃えるとも言えます。

簡単に云えば、問題を生みだす性格にして、そこから課題をこなせ・・なのでしょう。

と言いながら、全てが悪いとかない方が良いモノでもなく、自分(アイデンティティ)を形成するのにも必要なのです。 もしなければ『なりたい姿』『自主性のある生き方』への自分なりの指針が作る出せないと思えるからです。

兎角『我』と云うと、欲や願望と直結し煩悩の起点みたいに思われますが、それもこれも含む一体性なのでしょう。 

『自我』に対し、ブログでは対極にある言葉として、『魂』とか『自己』を使いますが、恐らくは『無我』が正しいのでしょう・・・。 しかし『無我』と云いだすと、非実体性に連動し『空』などへ視点が行き、己には実体がないのか話になるので使ってはいません。

『無我』はよりスケールの大きい話なので、難しいが本音です。

私の見解ですが、自我でも人間の欲求レベルはあるべきでしょう。

しかし、欲望レベルは『我』と言えると解釈をしています。 でも、それらを含め『自我』があって初めて、行動の動機付けがなされるとも言えます。

 

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